ÖNEMLİ NOT; Kur’an’ı anlamak için Kur’an ile çelişmeyen ve metni Kur’an’a uygun olan sahih olarak adlandırılan hadislere de gerek yoktur. Kur’an hükmünde kimseyi ortak koşmaz. Kur’an’a içeriği uygun bile olsa herhangi bir metine Kur’an’ın ihtiyacı yoktur. Burada hadisleri kullanma nedenim kendi içlerindeki en sağlam zincirli, sıhhatli ve sahih hadislerinde bile hataları göstermek içindir. Hadissiz din gerçek dindir. Kur’an’ı anlamak için hadis’e ihtiyaç yoktur. Hükümde tek kaynak Kur’an’dır. Zaten Muhammed Nebi’de asla böyle birşey yapmadı…
YAA AMA O HADİS SAHİH DEĞİL, SAHİH OLSA ;ZİNCİRİ,RAVİSİ, SIHHATİ , KAYNAĞI TAM OLSA KUR’AN’A ASLA AYKIRI OLAMAZDI DİYENLER İÇİN SADECE BİR KAÇ ÖRNEK…
HADIS İNCELEMESI: ‘ALLAH ZAMANDIR’ RIVAYETI
- Hadis Metni
“Allah zamandır.”
Kaynak: Muvatta, 56/3; Sahih-i Müslim, 2246; Buhârî, Edeb 100; Tirmizî, Tefsir 45.
- Senet Zinciri ve Ravi İncelemesi
– Bu hadis, hem Buhârî hem Müslim’de geçtiği için sahih kabul edilir.
– Râvîler arasında Ebû Hureyre yer alır. (Rekorcu hadis ravisi 5300 e yakın hadisi var! )Zincir genellikle şu şekildedir:
Ebû Hureyre → Hammâm b. Munebbih / Ebû’z-Zinad → el-A’raç → İbn Şihab ez-Zuhrî → Müslim / Buhârî
– Ravi zinciri hadis usulüne göre güvenilirdir.
- Metin (İçerik) Eleştirisi
– ‘Allah zamandır’ ifadesi Kur’an’da hiçbir şekilde geçmez.
– Bu sözün anlamı muğlaktır ve Allah’a zamansal bir varlık atfetmektedir.
– Kur’an’a göre Allah zamanla kayıtlı değildir. O, zamandan münezzehtir:
– “O, gökleri ve yeri altı günde yarattı, sonra Arş’a istiva etti.” (Hadid 57:4)
– “Allah, her şeyin yaratıcısıdır.” (Zümer 39:62)
– Eğer Allah zaman ise, o hâlde zamanla yaratılan şeylerin Tanrı olması gerekir ki bu açıkça tevhit inancına aykırıdır.
- Kur’an Müslümanlığı Açısından Eleştiri
– Kur’an Müslümanlığı yaklaşımına göre, Allah yalnızca Kur’an’da tanıtıldığı şekilde anlaşılabilir.
– Kur’an’da Allah’ın isimleri arasında “zaman” diye bir isim yoktur.
– Allah’ın “zamana benzetilmesi”, O’na beşerî bir sıfat atfetmektir. Bu ise İhlâs Suresi’nde net şekilde reddedilmiştir:
– “O doğurmamış ve doğurulmamıştır. Hiçbir şey O’na denk değildir.” (İhlâs 112:3-4)
– Yüce Allah’ı zaman gibi görmek, tasavvufî ve mecazî yorumlarla İslam dışı felsefî öğretilerin karışmasıyla ortaya çıkmış olabilir.
- Sonuç
– Bu hadis, sahih senetli olsa da içerik açısından Kur’an’a aykırıdır.
– Kur’an, Allah’ı yaratılmış olan her şeyden münezzeh kabul eder; zaman da yaratılmıştır.
– Kur’an Müslümanlığı açısından bu hadis, ya mecazî şekilde yanlış anlaşılmış ya da sonradan uydurulmuş bir ifadedir.
– Allah, zaman değildir; O zamanın da sahibidir.
Bir Zaman hadisi daha;
Hz. Ebû Hureyre (ra) anlatıyor:
“Resûlullah (sav) buyurdular ki: ‘Üzümü kerm diye isimlendirmeyin. “Vay şu dehrin mahrumiyeti ve hüsranına” diye kahrılı söz söylemeyin. Zira Allah’ın kendisi dehr (zaman)dır.’”
Kaynaklar:
– Kütüb-i Sitte 5938, Cilt 16, B.1993
– Buhârî, Edeb 101
– Müslim, Elfaz 516 (2246, 2247)
– Ebû Dâvûd, Edeb 81 (4974)
– Muvatta, Kelam 3 (2.984)
- Senet Zinciri ve Ravi Analizi
– Bu hadis hem Buhârî hem Müslim’de yer aldığı için sahih kabul edilir.
– Ravi zinciri şöyledir:
Ebû Hureyre → Ebû’z-Zinad → el-A‘râc → İbn Şihab ez-Zuhrî → İmam Malik / Müslim / Buhârî
– Tüm râviler klasik hadis usulüne göre sika (güvenilir) ve zincir muttasıldır (kopuksuz).
- 3. Metin (İçerik) Eleştirisi
– ‘Allah’ın kendisi dehr (zaman)dır’ ifadesi Kur’an’da geçmez.
– Kur’an’a göre Allah zamanla kayıtlı değildir, aksine zamanı yaratandır:
– “O, gökleri ve yeri altı günde yarattı…” (Hadîd 57:4)
– “O’nun katında bir gün, sizin saydığınız bin yıl gibidir.” (Hac 22:47)
– Zaman, yaratılmıştır. Allah’ı zamanla özdeşleştirmek tevhid akidesine aykırıdır.
– Bu tür ifadeler Allah’a beşerî sıfatlar atfetme (antropomorfizm) içerir ve şirktir.
- Kur’an Müslümanlığı Açısından Eleştiri
– Kur’an Müslümanlığı yalnızca Kur’an’ı dinin kaynağı kabul eder.
– Kur’an’da Allah’ın isimlerinde de ‘zaman’ anlamına gelen hiçbir isim yoktur.
– Kur’an’a göre Allah zamanın ve herşeyin üstündedir:
– “O doğurmamıştır ve doğurulmamıştır. Hiçbir şey O’na denk değildir.” (İhlâs 112:3-4)
– “Onun benzeri hiçbir şey yoktur.” (Şûrâ 42:11)
- Sonuç
– Hadisin senedi sahih olsa da metni Kur’an’a ve tevhid inancına aykırıdır.
– Zaman yaratılmış bir kavramdır, Allah yaratılmış olamaz.
– Kur’an Müslümanlığı açısından bu hadis, reddedilmesi gereken bir rivayettir.
YETMIŞ BIN KIŞI VE İSRAILOĞULLARI-HAVVA HADISLERI – RAVI VE KUR’ANÎ DEĞERLENDIRME
“Ümmetimden yetmiş bin veya yedi yüz bin kişi hep birlikte, aralarında öncelik sonralık olmaksızın cennete girecek.
Bunların yüzleri dolunay gecesindeki ay gibi parlar.”
(Buhari, Hadis No: 281)
Ravi Zinciri ve Sahihlik
– Buhari → Ali b. Abdullah → Süfyan → Ebu’z-Zinad → A’rac → Ebu Hureyre
Bu sened klasik hadis otoritelerine göre sahih kabul edilir.
Kur’anî Değerlendirme
– Kur’an’da cennete girecekler belli bir sayıya indirgenmez (2:2–5, 99:6–8).
– “Dolunay gibi yüzler” ifadesi spekülatif ve semboliktir, Kur’an’da geçmez.
– Sayıların mistik biçimde kullanımı Kur’an’da yoktur, bu anlatım İsrailiyat etkisi taşıyor olabilir.
2- İSRAİLOĞULLARI VE HAVVA HADİSİ
“İsrailoğulları olmamış olsaydı, et kokmazdı. Havva da olmamış olsaydı, hiçbir kadın ebediyen kocasına hainlik etmezdi.”
(Buhari, Hadis No: 351)
Ravi Zinciri ve Sahihlik
– Buhari → Abdullah b. Mesleme → Malik b. Enes → Ebu’z-Zinad → A’rac → Ebu Hureyre
Yine klasik anlayışa göre sened sahih kabul edilir.
Kur’anî ve Ahlakî Eleştiri
– Etin kokması biyolojik bir gerçekliktir; kavimsel nedenlerle açıklanması bilim dışıdır.
– Kur’an’da Havva’dan adıyla bahsedilmez. Adem ve eşi birlikte sorumludurlar (2:36).
– “Kadınlar kocalarına hainlik eder” genellemesi, cinsiyetçi ve Kur’an’a aykırıdır (33:35).
– Bu hadis hem etnik hem cinsiyet temelli aşağılamalar içerdiği için ahlak dışıdır ve Kur’anî değildir.
YARATILIŞ VE KADER HADISI
“Her birinizin annesinin karnında yaratılışının ilk safhada toparlanması kırk gün sürer.
Sonra kırk gün alaka ve bunun ardından yine kırk gün mudğa dönemi olur.
Sonra Allah Teala dört hususu yazmakla görevli bir melek gönderir.
Bu meleğe şunlar emredilir: ‘Bu çocuğun amelini, rızkını, bedbahtlardan (şaki) mı yoksa bahtiyarlardan (said) mı olacağını yaz!’
Sonra anne karnındaki bu cenine ruh üfürülür.
İçinizden bazıları öyle iyi ameller işler ki cennet ile aralarında bir zira mesafe kalır.
Fakat haklarındaki bu yazı öne geçer ve cehennemliklerin amelini işlerler.
Kiminiz de öyle kötü ameller işler ki cehennem ile aralarında bir zira mesafe kalır.
Fakat haklarındaki bu yazı öne geçer ve cennetliklerin amelini işlerler.”
(Buhari, 267)
Ravi Zinciri (Senet)
Buhari → İshak b. Nasr → Abdulvâhid b. Ziyâd → Husayn el-Muallim → Abdullah b. Bürayde → Yahya b. Ya’mur → Abdullah b. Mesud
Tüm raviler klasik hadis otoritelerine göre ‘sika’ (güvenilir) kabul edilmektedir. Bu nedenle hadis sahih kabul edilir.
Kur’anî ve Ahlakî Değerlendirme
Kur’an’da cennetlik ya da cehennemlik olmanın doğmadan önce yazılacağına dair hiçbir bilgi yoktur. (Necm 53:39, Zilzal 99:6-8)
“İnsana ancak çalıştığı vardır” ilkesi gereği, bu hadis kadercilik fikrini meşrulaştırarak Kur’an’la çelişir.
Ruh üflemenin 120. günde olması ifadesi Kur’an’da geçmez; yalnızca yaratılış sürecinden genel ifadelerle söz edilir (Müminun 23:12-14).
“Yazgı galip gelir” ifadesi, ahlaki sorumluluğu ortadan kaldıran cebri kader anlayışını yansıtır.
Kur’an’da Allah’ın adaleti esastır ve kimseye zulmedilmez (Nisa 4:40). Bu rivayet ise “iyi amel yapanların cehenneme gitmesini” mümkün sayar.
TÜRKLERLE SAVAŞMADAN KIYAMET KOPMAZ HADISI – RAVI VE KUR’ANÎ AÇIDAN ELEŞTIRI
- Hadisin Metni
“Siz küçük/çekik gözlü, kızıl yüzlü ve ince burunlu Türklerle savaşmadıkça kıyamet kopmayacak.
Onların yüzlerinin iriliği ve tombulluğu adeta üstlerine kalıp kalıp şekiller verilmiş kalkanları andırır.
Ayrıca siz hayvan kürklerinden (derilerinden) ayakkabılar yapıp giyen bir topluluk ile savaşmadıkça kıyamet kopmayacaktır.”
(Buhari, Hadis No: 116)
- Ravi Zinciri ve Değerlendirme
Hadis Sahih-i Buhari’de “Kitabü’l-Cihad” veya “Kitabü’l-Fiten” bölümlerinde geçmektedir. Ravi zinciri şöyledir:
– İmam Buhari (v. 256 H)
– Musa b. İsmail (v. 223 H): Güvenilir
– Vehb b. Cerir (v. 206 H): Güvenilir
– Cerir b. Hazim (v. 170 H): Güvenilir
– Yunus b. Ebî İshak (v. 159 H): Güvenilir
– Ebu Bürde (v. 103 H): Güvenilir tabiînden
– Ebu Musa el-Eş’arî (v. 44 H): Sahabe, güvenilir
Sened klasik hadisçilerce sahih olarak kabul edilir.
- Kur’anî ve Ahlâkî Eleştiri
Bu hadis birçok açıdan Kur’an’ın temel ilkeleriyle çelişmektedir:
1. Kur’an’da kıyametin kopması herhangi bir savaşla ilişkilendirilmez (7:187, 16:77). Kıyamet Yüce Allah’ın ilmindedir ve aniden gelir.
2. Belirli bir ırk ya da toplulukla savaşılması gerektiği yönünde hiçbir Kur’anî emir yoktur.
3. Hadisteki betimlemeler (“çekik gözlü, kalıp suratlı, kürkten ayakkabı giyen”) açıkça etnik aşağılamadır. Kur’an, hiçbir topluluğun alay konusu yapılmasını onaylamaz (49:11).
4. “Kıyamet kopmaz” formülasyonu, savaşla kıyamet başlatma gibi bir anlam taşıdığı için Kur’an’ın adalet, evrensellik ve barış ilkeleriyle çelişmektedir.
RECM HADISI İNCELEMESI VE KUR’ANÎ ELEŞTIRI
Hadisin Metni
“Elçi, zinacıların taşlanmasını veya öldürülmesini buyurmuştur.”
(Buhârî, Hudûd 44 (6814), 45 (6815), 46 (6817), 47 (6818), 49 (6820))
Senet Zinciri ve Râvîler
Bu hadis, Buhârî tarafından çeşitli yerlerde rivayet edilmiştir. Zincirdeki başlıca râvîler şunlardır:
– Mâlik b. Enes: Güvenilir, Medine’nin önde gelen fakihlerinden.
– Nâfi‘: Mâlik’in hocası, İbn Ömer’in azatlısı, sika kabul edilir.
– Abdullah b. Ömer: Sahâbî, çok hadis rivayet edenlerden.
– ve bazı rivayetlerde Ebu Hureyre de senette yer alır.
Hadis Buhârî’de geçtiği için klasik anlayışa göre ‘sahih’ kabul edilmektedir.
Muhtemel Yahudi Kaynağı
Recm cezası Tevrat’ta şu şekilde geçer:
“Eğer bir adam başka bir adamın karısıyla zina ederse, yani komşusunun karısıyla zina ederse, zina eden erkek ve kadın kesinlikle öldürülecektir.” (Levililer, 20:10)
Kur’an Açısından Eleştiri
Kur’an’da zinanın cezası Nur Suresi 2. ayette açıkça belirtilmiştir:
“Zina eden kadın ve zina eden erkeğin her birine yüz değnek vurun…” (Nur 24:2)
Kur’an’da taşlama (recm) cezasına dair hiçbir hüküm yoktur. Eğer recm, Yüce Allah’ın şeriatında varsa, bu Kur’an’da da açıkça belirtilmiş olurdu. Kur’an’da bir hüküm zikredilmişken onun yerine farklı, daha ağır bir ceza uygulamak Kur’an’a aykırıdır. Bu nedenle bu hadisin Kur’an’a açıkça ters düştüğü ve muhtemelen Yahudi şeriatından etkilenmiş olduğu ileri sürülebilir.
MUSA’NIN ÖLÜMÜNÜ ERTELEMESI HADISI İNCELEMESI
Hadis Başlığı: Musa’nın Ölümünü Ertelemesi
Kaynak: Buhârî, Cenâiz 68 (Hadis No: 1339)
“Ölüm meleği Musa’ya gönderildi. Yanına vardığında Musa ona bir tokat attı ve gözünü çıkardı. Bunun üzerine Rab’bine geri döndü ve ‘Beni ölümü istemeyen birisine göndermişsin’ diyerek yakındı. Allah çıkan gözünü ona geri verdi ve ‘Yine git ve elini bir öküzün sırtına koymasını söyle, elinin altındaki her kıl için ona bir yıllık ömür verildi’ dedi.”
Sened Zinciri:
Hadis Sahih-i Buhârî’de, Kitâbu’l-Cenâiz bölümünde yer almaktadır. (Hadis No: 1339).
Ravi zinciri:
1. Muhammed b. İsmail el-Buhârî (256/870) – Müellif
2. Muhammed b. Beşşâr → güvenilir râvî (sika)
3. Gunder b. Abdullah → sika
4. Şu’be b. Haccâc → sika, cerh-ta’dil kaynaklarında övülmüş
5. Katâde b. Diâme → muteber tâbiî (sika)
6. Ebû Hureyre → sahâbî, en çok hadis rivayet eden isim
Senet Değerlendirmesi:
Hadis sened açısından sahihtir. Hem Buhârî hem de Müslim’de yer alır. Zincirdeki tüm raviler güvenilir kabul edilir.
Kur’an Açısından Eleştiri:
- Musa’nın bir meleğe tokat atıp gözünü çıkarması:
En’âm 6:154 – “…O (Musa) bizimle buluşmak üzere belirlediğimiz vakitte geldiğinde, Rabbi onunla konuştu…”
Şûrâ 51 – “Allah, bir beşerle ancak vahiy yoluyla yahut perde arkasından konuşur.”
Musa, Allah’tan gelen hiçbir emre karşı gelmemiştir. Bu anlatım peygamberlik vakarına aykırıdır. - Musa’nın ömrünü öküzün sırtındaki kıllarla pazarlık yapması:
A’râf 7:187 – “Hiç kimse ne zaman öleceğini bilmez. Ölüm, Allah’ın ilmindedir.”
Öküz kıllarıyla ömür pazarlığı, Kur’an’da olmayan bir sistemdir ve akla aykırıdır.
Muhtemel Kaynak: İsrailiyat (Tevrat ve Talmud Etkisi)
Bu rivayetin benzeri, Yahudi Talmudik literatüründe yer almaktadır. Musa’nın Azrail’e karşı koyduğu, Allah’la pazarlık yaptığı anlatılar, Midraş Rabbah (Devarim Rabba) gibi eserlerde geçer.
Örneğin: Musa, ölüm meleğine tokat atar ve Rabbinin kendisini neden böyle birine gönderdiğini sorar. Bu olaylar İslam’a değil, Yahudi mitolojisine dayanmaktadır.
Sonuç ve Eleştiri:
Senet yönünden hadis sahihtir. Ancak içerik Kur’an’a, akla ve nebilik vakarına aykırıdır. Yahudi anlatılarından etkilenmiş olması çok muhtemeldir.
MEDINE’YE VEBA GIRMEZ HADISI – RAVI VE TARIHÎ KUR’ANÎ DEĞERLENDIRME
- Hadisin Metni
“Medine’nin geçit yerlerinde melekler nöbet tutar; oraya veba hastalığı ve Deccal girmez.”
(Buhari, Hadis No: 217)
- Ravi Zinciri ve Değerlendirme
Hadis Sahih-i Buhari’de yer alır ve senedi şöyledir:
– İmam Buhari (v. 256 H)
– İshak b. Nâsır: Güvenilir
– Abdullah b. Mübarek (v. 181 H): Güvenilir, hadis imamı
– Yunus b. Yezid (v. 159 H): Güvenilir ama bazı rivayetlerinde tenkit edilmiştir
– Muhammed b. Şihab ez-Zührî (v. 124 H): Güvenilir tabiîn muhaddisi
– Ebu Hureyre (v. 59 H): Hadislerin çoğunu rivayet eden sahabe
Bu senet klasik hadisçiliğe göre sahih kabul edilmektedir.
- Kur’anî Açıdan Eleştiri
- Kur’an’da hiçbir şehir için özel olarak korunmuşluk garantisi verilmez. Mekke ve Medine dahil her toplum sorumluluk taşır (17:16, 6:6).
2. Kur’an’da Deccal adı geçmez. Bu figür tamamen hadis kaynaklıdır.
3. Meleklerin bir şehrin kapısında nöbet tutması Kur’an’da geçmez. Kur’an’da melekler vahiy, koruma ve azapla görevlidir.
4. Kur’an’da veba ya da bulaşıcı hastalıkların belirli şehirlerden uzak tutulacağına dair bilgi yoktur.
5. Kur’an’da hiçbir peygamber gaybı bilemez (6:50), bir şehirde neler olup olmayacağına dair mutlak bilgi de veremez. - Tarihsel Olarak Medine’ye Veba Girmiş midir?
- a) Klasik Dönem
– Tâûn-ı Amvâs (639): Medine dahil Hicaz bölgesine yayılmıştır (İbn Sa’d, Taberî, İbn Kesîr).
– İbn Hacer el-Askalani: Vebanın Hicaz bölgesine ulaştığını ve etkili olduğunu kaydeder.
– İmam Malik’in Muvatta’sında Medine’de toplu ölümler olduğu geçer.
- b) Osmanlı ve Seyahatnameler
– 1845 tarihli Osmanlı belgelerinde Medine ve çevresinde bulaşıcı hastalıklar, veba ve kolera kaydedilmiştir.
– 19. yüzyılda seyyah C.M. Doughty, Medine’de vebadan ölümler olduğunu raporlamıştır (Travels in Arabia Deserta, 1888).
- c) 20. Yüzyıl ve Modern Zamanlar
– Suudi Sağlık Bakanlığı raporlarına göre 1950’lerde Medine’de bakteriyel salgınlar (kolera, veba benzeri) görülmüştür.
– COVID-19 (2020): Medine’de karantina uygulandı, binlerce vaka tespit edildi. Salgın Medine’yi doğrudan etkilemiştir.
(Kaynak: Suudi Sağlık Bakanlığı, 2020 Pandemi Raporları)
- Sonuç
Hadis sened olarak sahih kabul edilse de, hem Kur’an’a hem tarihsel gerçekliğe aykırıdır.
Veba Medine’ye birçok kez girmiş, hadis fiilen çürütülmüştür. Deccal ve melek nöbeti gibi unsurlar Kur’an’da geçmemekte, dolayısıyla bu hadis Kur’an Müslümanları tarafından reddedilmektedir.
HADIS İNCELEMESI
Hadis Metni
“Elçi şöyle dedi: Bana Kur’an ve onun misli (benzeri) verildi. Ama insanların oturdukları yerden ‘Kur’an’a bağlı kalın, onun içindekiler yeterlidir’ diyecekleri zaman gelecektir.”
Kaynaklar: Ebû Dâvûd, Sünen 6 (4604, 4607); Tirmizî, İlim 16, 60 (2678, 2666); İbn Mâce, Mukaddime 2; Buhârî, Nikâh 1; Müslim, Nikâh 5 (1401)
Senet ve Ravi İncelemesi
Bu hadis Kütüb-i Sitte kaynaklarında geçmektedir. Öne çıkan raviler:
1. Ebu Hureyre: Sahabe, 5000+ hadis rivayet etmiştir. Kab el-Ahbar’dan etkilenmiştir.
2. İbn Şihâb ez-Zührî: Tabiîn âlimi. Emevî resmi hadisçisidir. Devlet bağlantısı eleştirilir.
3. Ma’mar b. Râşid: Zührî’den hadis rivayet etmiş, sika kabul edilir.
4. Abdulrazzâk es-San‘ânî: Sika ve güvenilir kabul edilen muhaddis.
Sened yönünden klasik usule göre sahih görülse de, metin felakettir.
Hadisin Anlamı ve Vurgusu
Hadis, Kur’an’ın yanı sıra ‘onun benzeri’ bir başka vahyin (sünnet/hadis) verildiğini öne sürmektedir. Ayrıca Kur’an’a bağlı kalınmasını savunanların eleştirileceğini bildirir. Bu, Kur’an’ı yeterli görenleri küçümseyen ideolojik bir söylemdir.
Kur’an Açısından Eleştiri
Hadis, Kur’an’a aykırıdır. Kur’an, başka bir kaynakla tamamlanmaya ihtiyaç duymaz:
– Enam 114: Allah’tan başka hakem mi arayayım? Size Kitabı ayrıntılı indiren O’dur…
– Araf 52: Biz onlara bilgiyle açıklanmış bir kitap getirdik…
– Furkan 30: Kavmim bu Kur’an’ı terk etti.
– Zümer 23: Allah sözün en güzelini indirdi: birbiriyle uyumlu, ikizli bir kitap.
– Nahl 89: Sana Kitabı her şeyin açıklayıcısı olarak indirdik.
Eleştirel Değerlendirme ve Sonuç
Hadis, Kur’an dışında ikinci bir vahiy kaynağını savunarak, Kur’an’a alternatif üretmektedir. Bu, Kur’an’a şirk koşmaktır. Sonuç olarak, hadis sened yönüyle sahih sayılsa da, metin yönünden Kur’an’a tamamen aykırıdır ve Kur’an Müslümanları açısından asla kabul edilemez.
HADIS İNCELEMESI: ALLAH’TAN DAHA KISKANÇ KIMSE YOKTUR HADISI
- Hadis Metni
Resûlullah (sav)’i işittim, şöyle diyordu:
“Allah’tan daha kıskanç kimse yoktur. Bu sebeptendir ki fuhşiyatın açığını da kapalısını da haram kıldı. Medyhten Allah kadar hoşlanan bir kimse de yoktur. Bu sebeptendir ki nefsini medhetmiştir.”
Ravi: Abdullah ibn Mes‘ûd
Kaynaklar: Buhârî, Nikâh 107, Tefsir En’âm 7, Tefsir A’râf 1, Tevhîd 15; Müslim, Tevbe 33 (2760)
- Ravi ve Senet Zinciri
Hadisin senet zinciri klasik kaynaklara göre şu şekildedir:
1. Resûlullah (sav)
2. Abdullah ibn Mes’ûd (sahabe)
3. Alkame bin Kays (ibn Mes’ûd’un önde gelen öğrencisi)
4. Şa’bî (Amir bin Şurahbil) – Tabiinden, güvenilir ravi
5. İmam Süfyân es-Sevrî (hadis toplayıcı, sika ravi)
6. Abdullah ibn Mübarek veya Abdurrahman bin Mahdi (Buhârî’nin kaynak aldığı kişiler)
7. Muhammed bin İsmail el-Buhârî (el-Camiu’s-Sahih derleyicisi)
Bu zincir ‘muttasıl’ ve ‘sika’ olarak kabul edilir, hadis bu nedenle ‘sahih’ sınıfındadır.
- Metin Eleştirisi
Hadiste geçen ifadeler:
– “Allah’tan daha kıskanç kimse yoktur.”
– “Bu yüzden fuhşiyatın açığı ve kapalısı haram kılındı.”
– “Allah kadar övülmekten hoşlanan yoktur. Bu yüzden nefsini medhetti.”
Bu ifadeler Allah’a kıskanmak, övülmekten hoşlanmak gibi beşerî duygular yüklemektedir. Bu tür sıfatlar Kur’an’a aykırıdır ve Allah’ın tevhid sıfatına zarar verir.
- Kur’an’la Çelişkili Kısımlar
– Şûrâ 42:11: “O’nun benzeri hiçbir şey yoktur.”
– En’âm 6:103: “Gözler O’nu göremez, O ise bütün gözleri görür.”
– Fâtır 35:15: “Ey insanlar! Siz Allah’a muhtaçsınız. Allah ise Gani’dir, Hamid’dir.”
– Bu ayetlere göre Allah kıskanmaz, övülmekten hoşlanmaz; aksine hiçbir şeye muhtaç değildir. Haşa!!!
- Kur’an Müslümanlığı Açısından Değerlendirme
Kur’an’a göre Allah:
– Mutlak kudret sahibidir, beşeri zaaflardan münezzehtir.
– Kendini övmez, övülmeye ihtiyaç duymaz.
– Kıskanmak, beğenilmek gibi duygular Allah’a isnat edilemez.
Bu hadis, Allah’ı beşerileştirdiği için tevhid ilkesine aykırıdır.
- Sonuç
– Senet zinciri sağlam olsa da metinsel içerik Kur’an’a aykırıdır.
– Hadis, Allah’a insanlara özgü duygular atfetmekte ve bu nedenle Kur’an Müslümanlığı açısından kabul edilemez niteliktedir.
– Allah tektir, benzersizdir ve hiçbir şeye muhtaç değildir.
HADIS İNCELEMESI: KADINLARIN AKLI VE DINI EKSIKTIR HADISI
- Hadis Metni
Resûlullah (sav) buyurdu:
“Kadınlar arasında akıl ve din yönünden eksik olup da, aklı başında bir erkeği sizin kadar eksik akıllı ve eksik dinli biri kadar etkileyeni görmedim.”
Kadınlardan biri sordu: ‘Ey Allah’ın Resûlü! Akıl ve din yönünden eksikliğimiz nedendir?’
Peygamber şöyle buyurdu: ‘Kadının şahadeti erkeğin şahadetinin yarısı değil midir? İşte bu onun akılca eksik oluşundandır. Hayız gördüğünde namaz kılmaz, oruç tutmaz. İşte bu da din yönünden eksik oluşundandır.’
- Kaynak ve Ravi Zinciri
Bu hadis hem Buhârî hem de Müslim’in sahih kitaplarında geçmektedir:
– Sahih-i Buhârî, Hayz, 6 (Hadis No: 304)
– Sahih-i Müslim, İman, 132 (Hadis No: 79)
Senet Zinciri (Buhârî rivayeti üzerinden):
1. Muhammed b. İsmail el-Buhârî (v. 256)
2. İshâk b. İbrahim el-Hanzalî (v. 238) – sika
3. Cerîr b. Abdilhamîd (v. 188) – sika
4. A’meş (Süleyman b. Mihrân) (v. 148) – sika
5. İbrahim en-Nehaî – tâbiî, güvenilir
6. Alkame b. Kays – tâbiî, sika
7. Abdullah ibn Mes’ûd (ra) – sahabe
Bu senet zinciri muttasıl (kopuksuz) ve ravileri sika (güvenilir) kabul edilmiştir. Dolayısıyla hadis hadisçilerce ‘sahih’ kategorisindedir.
- Kur’an’a Aykırılık
Hadiste kadınların ‘akıl ve din bakımından eksik’ olduğu öne sürülmektedir. Oysa Kur’an’da kadın ve erkek arasında bu tür bir zihinsel veya dinî eksiklik farkı yer almaz. Aşağıdaki ayetler bu hadisin Kur’an’a aykırı olduğunu gösterir:
- Nahl 16:97 – “Kim mümin olarak salih amel işlerse –ister erkek ister kadın olsun– ona hoş bir hayat yaşatacağız.”
- Ali İmran 3:195 – “Ben, sizden erkek olsun kadın olsun, hiçbir çalışanın amelini zayi etmeyeceğim.”
- Tevbe 9:71 – “Mümin erkeklerle mümin kadınlar birbirlerinin dostudurlar…”
Bu ayetler, iman ve amelde cinsiyet farkı gözetilmediğini, kadın ve erkeğin eşit değerde sorumlu varlıklar olduğunu ortaya koyar.
- Kur’an Müslümanlığı Açısından Değerlendirme
– Kur’an’da kadınların aklen veya dinen eksik olduğu hiçbir ayet yoktur.
– Şahitlik meselesi (Bakara 2:282) ticari bir alana özgüdür ve akılsal bir eksikliğe delil değildir.
– Bu hadis, kadınları zihinsel ve manevi açıdan değersizleştirir. Kur’an’a göre ise kadınlar da erkekler gibi sorumludur, muhakeme sahibidir ve değerlidir.
- Sonuç
– Hadis, senet açısından sahih olsa da, metni Kur’an’ın kadın-erkek eşitliğine dair temel ilkelerine aykırıdır.
– Kadınların eksik akıllı ve eksik dinli olduğu yönündeki iddia, Kur’anî öğretiye ve adalete ters düşmektedir.
KADER VE TAKDIR HADISI – RAVI ZINCIRI VE KUR’ANÎ DEĞERLENDIRME
- Hadisin Metni
“Sizin hepinizin ve can taşıyan tüm insanların cennetteki ve cehennemdeki mekânı yazılmıştır (takdir edilmiştir).
Kimin bedbaht ve kimin bahtiyar olduğu da takdir edilmiştir.”
(Buhari, Hadis No: 603)
- Ravi Zinciri ve Güvenilirlik
Hadisin senedi şu şekildedir:
– İmam Buhari (v. 256 H)
– Abdullah b. Yusuf (v. 218 H): Buhari’nin önemli şeyhlerinden, güvenilir (sika) ravi.
– Malik b. Enes (v. 179 H): Medine ekolünün kurucusu, Malikî mezhebinin imamı, güvenilir.
– Ebû’z-Zinâd (v. 130 H): Güvenilir tabiîndir.
– Abdurrahman el-A’rac (v. 117 H): Güvenilir tabiîndir.
– Ebu Hureyre (v. 59 H): Hadislerin çoğunu rivayet eden sahabi
Bu zincir klasik hadis usulüne göre sahih kabul edilir.
- 3. Kur’anî Açıdan Eleştiri
Kur’an merkezli anlayışa göre bu hadis ciddi sorunlar barındırmaktadır:
1. Kur’an’a göre insanlar özgür iradeye sahiptir (18:29, 76:3). Bu hadis ise sonucun önceden yazıldığını savunur.
2. Herkes sadece kendi yaptığından sorumludur (2:286). Önceden takdir edilen bir sonuç varsa, sorumluluk ortadan kalkar.
3. Cennet ve cehennem amellere göre belirlenir (3:182, 4:40), yazgıya göre değil.
4. Kimin bahtiyar, kimin bedbaht olacağı kişinin tercihlerine ve çabasına bağlıdır (6:104, 39:41).
5. Kur’an’da her şeyin Levh-i Mahfuz’da yazılı olduğu söylenir (57:22), ancak bu “mutlak kader” anlamına değil, Allah’ın ilmini ifade eder.
Sonuç olarak bu hadis, kaderciliği teşvik ettiği ve özgür iradeyi yok saydığı için Kur’an Müslümanları tarafından reddedilir ve Kur’an’a aykırı görülür.
HADIS İNCELEMESI: ALLAH’IN 99 İSMI
Hadis Metni
“Allah’ın 99 ismi vardır. Kim onları ezberlerse kesinlikle cennete girer. Bilin ki Allah tektir, teki sever.”
(Buhari, 109)
Sahih Buhari Rivayet Zinciri
– Muhammed b. İsmail el-Buhârî
– Mekki b. İbrahim
– Yezîd b. Ebi Ubeyd
– Seleme b. Ekvâ
– Hz. Muhammed (sav)
Sahih Müslim Rivayet Zinciri
– Müslim b. Haccâc en-Neyşâbûrî
– Zuhayr b. Harb
– Vecih b. Cerîh (Vüheyb)
– Züheyr
– Ebu’z-Zinâd
– El-A’rac
– Ebu Hureyre
Hadisin Sıhhati
Bu hadis hem Buhari hem Müslim’de sahih senetlerle yer aldığı için, muhaddisler arasında ‘müttefekun aleyh’ kabul edilir. Yani en güvenilir hadisler arasındadır.
Kur’an’a Göre Değerlendirme
Kur’an’da Allah’ın güzel isimlerinden bahsedilir:
“En güzel isimler Allah’ındır, O’na bu isimlerle dua edin.” (A’râf 7:180)
Ancak 99 sayısı Kur’an’da geçmez. Ayrıca cennet garantisi, sadece isimleri ezberlemekle değil; iman ve salih amelle mümkündür (Bakara 2:25, Nisa 4:57, Kehf 18:30). Bu nedenle, hadis Kur’an merkezli İslam anlayışına göre mecazi veya teşvik amaçlı yorumlanabilir.
HADIS İNCELEMESI VE KUR’AN AÇISINDAN ELEŞTIRI
Hadis Metni
“Evliyken zina edenleri taşlayarak (recm ederek) öldürün.”
Kaynaklar: Buhârî [1111, 1606], Müslim, Tirmizî, Ebû Dâvûd, Nesâî, İbn Mâce, Muvatta [1609]
Senet Zinciri ve Raviler
Ravi zinciri (Altın Silsile – Buhari varyantı):
1. Abdullah b. Yusuf el-Tenisî – Güvenilir ravidir. Buhârî’nin çok hadis aldığı hocasıdır.
2. İmam Mâlik b. Enes – Muvatta’nın müellifi, Medine fıkhının öncüsü, güvenilir ve fakih imamdır.
3. Nâfi‘ – Tabiîn dönemi ravisi, İbn Ömer’in azatlı kölesidir. Hadis ilminde çok güvenilir kabul edilir.
4. Abdullah b. Ömer (r.a.) – Peygamber’in sahabesi, binlerce hadis rivayet etmiş, güvenilir sahabedir.
Senedin Sıhhati
Hadisin senedi hem Buhârî hem Müslim tarafından sahih kabul edilmiştir. Özellikle Mâlik → Nâfi‘ → İbn Ömer zinciri ‘Silsiletü’z-Zeheb’ (Altın Silsile) olarak tanınır ve en güvenilir zincirlerden biri sayılır.
Kur’an Açısından Eleştiri
Kur’an, evli olsun bekar olsun zina edenlere uygulanan cezanın ‘yüz değnek’ olduğunu bildirir:
“Zina eden kadın ve zina eden erkekten her birine yüz değnek vurun…” (Nur 24:2)
Kur’an’da recm cezası (taşlayarak öldürme) geçmez. Eğer recm, Allah’ın hükmü olsaydı, Kur’an’da çok net bir biçimde yer alması gerekirdi. Aksine, Allah ‘Kitapta hiçbir şeyi eksik bırakmadık’ (Enam 6:38) ve ‘Bu Kur’an, her şeyin açıklayıcısıdır’ (Nahl 16:89) der. Bu durumda, Kur’an’da açıkça olmayan ve çelişen bir cezanın uygulanması, Kur’an’ın yeterliliğini reddetmek anlamına gelir.
Sonuç
Hadis senedi açısından sahih kabul edilmekle birlikte, Kur’an’a açıkça aykırı bir ceza içermektedir. Bu sebeple, Kur’an merkezli bir yaklaşım benimseyenler için bu hadisin hüküm kaynağı olamayacağı açıktır.
_________________________________________
Kaynakça:
Mahmut Elgörmüş, Cübbesiz Mahmut Saklanan Hadisler, Ortak Akıl Yayınları, İstanbul, 2024.
